تعظيم بسبب إبرازه في جملة أخرى مضافا إنزاله إلى المعظم نفسه « 1 » . قوله : « فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً » لما بين أن هذا الكتاب مشتمل على الحق والصدق وأردفه ببيان بعض ما فيه من الحق والصدق وهو أن يشتغل الإنسان بعبادة اللّه على سبيل الإخلاص فقال : فاعبد اللّه مخلصا له الدّين « 2 » ، فقوله « مُخْلِصاً لَهُ » حال من فاعل « فاعبد » « 3 » و « الدين » منصوب باسم الفاعل « 4 » ، والفاء في « فاعبد » للربط ، كقولك : « أحسن إليك فلان فاشكره » « 5 » والعامة على نصب « الدين » ، وقرأ ابن أبي عبلة برفعه « 6 » ، وفيه وجهان : أحدهما : أنه مرفوع بالفاعلية رافعة « مخلصا » . وعلى هذا فلا بد من تجوز وإضمار ، أما التجوز فإسناد الإخلاص للدين وهو لصاحبه في الحقيقة ونظيره قولهم : شعر شاعر ، وأما الإضمار فهو إضمار عائد على ذي « 7 » الحال ، أي مخلصا له الدين منك ، هذا رأي البصريين في مثل هذا ، وأما الكوفيون فيجوز أن يكون عندهم « أل » عوضا عن الضمير أي مخلصا دينك « 8 » . قال الزمخشري : وحقّ لمن « 9 » رفعه أن يقرأ مخلصا - بفتح اللام - لقوله تعالى : وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ [ النساء : 146 ] حتى يطابق قوله : « أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ » والخالص والمخلص واحد إلا أن يصف الدين بصفة صاحبه على الإسناد المجازي كقولهم : « شعر شاعر » « 10 » . الثاني : أن يتم الكلام على : « مخلصا » وهو حال من فاعل « فاعبد » ، و « له الدّين » مبتدأ وخبر ، وهو قول الفراء « 11 » . وقد ردّه الزمخشري وقال : فقد جاء بإعراب رجع به الكلام إلى قولك : للّه الدين ألا للّه الدين الخالص « 12 » . قال شهاب الدين : وهذا الذي ذكره الزمخشري لا يظهر فيه ردّ على هذا الإعراب « 13 » .

--> ( 1 ) الدر المرجع السابق . ( 2 ) قاله الرازي في المرجع السابق . ( 3 ) الدر المرجع السابق . ( 4 ) السّابق وانظر : التبيان أيضا 1108 . ( 5 ) قاله أبو حيان في البحر 7 / 414 . ( 6 ) المرجع السابق والكشاف دون تعيين في 3 / 386 . ( 7 ) في ب : دين ؛ تحريف ولحن . ( 8 ) وقال بهذا الرأي أبو حيان في البحر 7 / 414 والسمين في الدر 4 / 633 وقال الزمخشري : وحقّ من رفعه أن يقرأ مخلصا بفتح اللام كقوله تعالى : وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ حتى يطابق قوله : أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ الكشاف 3 / 386 . ( 9 ) في الكشاف : « وحق من رفعه » . ( 10 ) قاله في الكشاف 3 / 376 . ( 11 ) انظر المعاني 2 / 414 . ( 12 ) الكشاف 3 / 386 . ( 13 ) نقله في الدر المصون 4 / 634 .